무교에서 황해도 九月山의 의미

우리나라에 열두 명산이 있는데, 그 중에서 첫째가 구월산이고 둘째가 삼각산이라는 생각을 가지고 있다. 구월산은 명두가 태어나게 한 산으로 보고, 삼각산은 삼신신앙의 지원지인 삼신산의 복사로 보기 때문이다.

우리 상고사에는 단군조선이 진시황 8년에 진에게 멸망할 때, 제47세 마지막 고열가 단군이 구월산에 은거하여 신선이 되었다고 기록하였다. 기록은 이것이 전부이다. 그러나 조선왕조 성종 때를 기록한 <조선왕조실록>에는 “구월산에 언제 지었는지 건립연대를 알 수 없으나, 한인천제· 한웅천왕· 단군왕검을 모신 삼성사三聖祠가 있는데, 나라에서 당상관을 제관으로 임명하여 매년 봄· 가을에 제사를 지내고 있다.”는 기록이 있다.

《여지승람輿地勝覽》을 상고해 보건대 ‘전산은 문화현文化縣 북쪽 10리 되는 곳에 있다. 삼성사 역시 문화현 구월산九月山에 있는데 바로 한인桓因· 한웅桓雄· 단군檀君의 사당이다. 봄·가을로 향축香祝을 내려 치제致祭하는데, 수한水旱이 들었을 때 기도를 하면 응험이 있다.’고 하였다.

또 다른 <조선왕조실록>의 기록은 구월산 만신이 나라에 내는 세금이 구리 몇 관을 세금으로 정한 정승판서의 세금과 같은 액수로 책정되어 있음을 보여주고 있다. 당주가 나라에 바치는 세금의 액수가 정승판서 급의 세금과 맞먹었다는 것은 이곳에 와서 치성을 드리는 백성이 많았음을 보여주는 것이라고 하겠다. 이러한 기록은 삼성사의 당주가 구월산 만신임을 보여주는 것이라고 볼 수 있다.

나라에서는 삼성사에서 제사를 지내는데 주로 기우제 때 제사지냈고, 제사비용을 하사해 준 적은 없었다. 나라에서 내준다는 것이 향과 초일뿐이었다. 삼성사 당주 만신은 치성 오는 사람들에게서 얼마씩 당비를 받았고, 받은 당비를 비축해 두었다가 제사비용으로 썼다.

구월산 만신이 삼성당을 관리해오면서 신자식을 내어 길렀을 것으로 보는데, 내림굿을 하여 신자식을 낼 때 반드시 필요한 것이 명두였다. 지금도 내림굿을 하려면 일월대로 불리는 나무인형의 목에 명두를 매단다. 명두가 무당이 섬기는 칠월성신의 실체임으로 중요시하는 것이다. 삼성사에 걸어두는 명두가 내림굿에서 일월마지 할 때 반드시 사용되었을 것이다.

한인천제시대로부터 제위에 오르는 사람이 이 천부삼인을 대를 이어가며 물려받았다. 그러나 단군조선이 멸망하면서 이 천부삼인을 인수할 대상이 없어졌으므로 삼성사 벽에 결어두었다가 내림굿을 할 때 사용하였다. 천부삼인에서 정치적 기능이 상실되고 종교적 기능만 남아 이 기능이 무당의 전유물이 되었음을 말하는 것이다.

조선왕조시대에 무당이 삼성당에서 제사를 지낼 때 축문을 읽고 굿을 하였을 것으로 본다. 나라에서 향과 초를 내렸다는 기록이 이를 뒷받침한다. 우리 조상인 동이족과 조상이 같은 초나라의 굴원이 쓴 <초사楚辭>의 기록에도 축관이 축祝을 읽는 제사에서 무당이 춤을 추었음을 보여준다. 원래 축은 장자가 삼신에게 제사지낸다는 뜻이다. 이 광경을 나타낸 말이 축이고, 축을 무무巫舞로 표현한 것이 춤이다. 축은 남자가 하는 것이고, 춤은 여자가 하는 것이다.

지금도 구월산에 삼성사가 있다고 하는데, 삼성사에서 3조상에게 제사지낸다는 소식을 들은 들려오지 않는다. 그러나 6.25전쟁 때 남한으로 대거 피난 온 무당들이 내림굿을 하면서 명두를 부활시켜 그것이 <단군신화>에 나오는 천부삼인임을 일깨워주고 있다.