구월산 삼성당

옛날에 내림굿을 하기 전에 접신신이 된 애동이 돌아다니며 점을 봐주고 쇠 걸립을 하여 걸립한 쇠로 무구를 제작했는데, 무구에 천부삼인(명두)도 포함되어 있었다. 후대에 만신들이 천부삼인인 칠성· 해· 달을 보고 명두로 부르기 시작하였다. 해· 달· 칠성을 삼덕三德이라고 하였다. 여기에 인人을 하나 더 붙여서 사덕四德이라고 하였다. 사덕은 곧 천부삼인을 의미하였고 명두를 의미하였다. 이 천부삼인을 나타낸 문자가 무巫자이다.

<단군세기>나 <조선기>에는 전면에 들어내지 않고 곳곳에 무교를 감추어 둔 무교의 역사서이다. <단군세기>와 <조선기>는 단군조선에 덕교德敎로 불리는 종교가 있었다고 말한다. <단군세기> 단군왕검조에는 덕교의 위광威光이 이미 단군조선 초기에 탐랑(탐라국-제주도)에 미쳤다고 기록하였다. 덕교의 위광은 곧 무교의 위광이다.

덕교가 세상에 나오기 전에는 덕교의 근원종교로 태백진교太白眞敎가 있었고, 태백진교의 근원종교로 삼신교三神敎가 있었다.

태백진교의 태백은 태백성이 비추는 곳을 의미한다. 우리 조상의 나라인 배달나라가 있는 곳이다. 그러므로 태백진교는 배달나라의 참 종교를 말한다. 삼신교는 한국桓國의 종교였다. 삼신교는 마고시대에 나온 해· 달· 칠성을 숭상하는 종교였다. 여기에 삼신이라는 의미가 생기고, 마고· 궁희· 소희를 삼신이라고 하였다. 또 한국시대에 <천부경>이 나오고, <천부경>을 해석하여 천지인사상天地人思想이 생겨나면서 삼신교는 풍성해져갔다. 이 모두를 하나의 상징물로 만든 것이 <천부삼인>으로 불렸던 명두이다.

눈에 드러나지 않는 도를 실천하여 가시적으로 나타나게 하는 것이 덕이라고 보는데, 마고와 한인, 한웅시대에는 삼덕을, 단군시대에는 사덕을 숭상하였다. 덕은 겸謙으로만 실천이 되는데, 이는 무巫가 겸으로 실천이 된다는 말과 같다고 하겠다.

德에서 중요한 부분이 德자에 들어 있는 사四인데, 四는 덕의 완성을 의미하는 문자이다. 덕교를 의미하는 덕德이라는 문자와 무교를 의미하는 무巫라는 문자는 공통으로 四를 가지고 있다. 德에 있는 四는 일· 월· 칠성· 인을 의미하고, 巫에 있는 四는 천· 지· 인· 신 天· 地· 人· 神을 의미한다. 월月을 지地로 해석함으로 일· 월· 칠성· 인이 천` 지` 인` 신이 된 것이다.

단군조선이 진시황 8년에 진에게 멸망하면서 마지막 단군인 제47대 고열가단군이 구월산에 은거하면서 황해도무당의 역사는 시작된다. 고열가단군은 삼성당三聖堂을 짓고 당주에 여무女巫를 임명하여 한인 한웅 단군왕검 세 분의 조상을 모시고 매년 제사를 올리게 하였다. 이 삼조상을 삼성三聖이라고 하였다.

<조선왕조실록>에는, 나라에서 유가들이 구월산 삼성당을 평양에 옮겨 짓고, 삼성당을 방치하면서, 구월산이 있는 문화현에 괴질이 돌아 폐현이 되었다고 기록되어 있다. 구월산 삼성당에서는 한인 한웅 단군왕검 세분의 시조를 제사지냈는데, 평양에서는 한인 한웅의 제사를 폐하고 고구려 추모왕 고려 왕건태조를 추가하여 삼성으로 모시고 제사함으로 일어나게 된 사단이었다.